„Chiar și după 2000 de ani, Hristos continuă să Se nască și să renască în fiecare suflet, care caută desăvârșirea și se lasă călăuzit de lumina Evangheliei. Betleemul biblic are, pentru creștinul contemporan, un sens transfigurat”, scrie Arhiepiscopul Ioachim al Romanului și Bacăului în pastorala de Crăciun.
„Hristos Se naște în fiecare suflet care, prin nevoință duhovnicească și conlucrare cu harul dumnezeiesc, devine o Casă a Pâinii.”
„Întreaga lume în care este mărturisită credința creștină nu este altceva decât un Betleem, în care Hristos Se împarte fiecărui suflet pe care îl hrănește cu pâinea nemuririi, adevărata mâncare din care dacă mănâncă cineva nu mai moare (Ioan, 6, 48-49), ci se unește haric cu Hristos”, afirmă chiriarhul Romanului și Bacăului.
Hristos Se naște și acolo unde este suferință
„Hristos Pruncul Se naște nu doar în familiile binecuvântate și fericite, El vine nu doar acolo unde se aprind luminile în brazi și se cântă colinde, unde se împart cadouri și se trimit gânduri de felicitare, ci și acolo unde este multă suferință, în spitale, azile sau orfelinate”, amintește Arhiepiscopul Ioachim.
„El Se naște în inimile celor care aduc mângâiere și bucurie bolnavilor și lucrează prin mâinile celor care îndeplinesc misiunea Samarineanului milostiv.”
„Într-un spital, ca într-o Biserică, Dumnezeu are două mâini, dar aceeași lucrare, fapt evidențiat de acțiunile desfășurate în Anul 2024 în toate eparhiile Patriarhiei Române la îndemnul Sfântului Sinod, care a declarat perioada pe care tocmai o încheiem ca Anul omagial al pastorației și îngrijirii bolnavilor și Anul comemorativ al tuturor Sfinților tămăduitori fără de arginți”, precizează Înaltpreasfinția Sa.
Hristos Își asumă suferința noastră
Pruncul Sfânt Se naște pentru a-Și asuma suferința întregii umanități. De aceea, spune ierarhul, „contrar așteptărilor, în reprezentarea iconografică a Nașterii Domnului este surprinsă o atmosferă sobră. Niciunul dintre personajele martore la acest eveniment nu exultă de bucurie”.
În iconografia ortodoxă, „îmbrăcat în giulgiu și având chipul inocent marcat de povara pătimirilor și a crucii, Iisus Pruncul este întruchiparea profeției lui Isaia care Îl numește pe Mesia Om al durerii (Isaia 53, 3-6)”.
„În privirea Sa de dincolo de lume se află concentrată întreaga suferință de pe Golgota, dar și asumarea suferinței omului, a bolii și necazurilor, a rănilor mereu deschise ale umanității, izvorâte din păcatul neascultării protopărinților”, subliniază Înaltpreasfințitul Părinte Ioachim.
„Această perspectivă iconografică, desprinsă din relatările evangheliștilor Matei, Marcu și Luca, ni-L zugrăvește pe Hristos-Pruncul care S-a născut pentru a vindeca rana morții din ființa lui Adam, El fiind, în același timp, Doctorul sufletelor și al trupurilor noastre.”
„Această lucrare de vindecare a bolii păcatului, de refacere a comuniunii de iubire a omului înstrăinat cu Dumnezeu, de restaurare a stării de sănătate a ființei umane în integralitatea ei psiho-somatică este reactualizată liturgic în fiecare an prin lucrarea Tainelor Bisericii, iar în mod particular în contextul sărbătorii Nașterii Domnului și al perioadei de nevoință care o precede”, explică Arhiepiscopul Romanului și Bacăului.
Viața în cheie creștină dă sens mântuitor suferinței
„Asumarea suferinței de către Pruncul Iisus a devenit un model pentru generații întregi de creștini, care s-au lepădat de sine și și-au luat crucea pentru a călca pe urma pașilor lui Hristos”, continuă ierarhul.
„Nouă, celor de astăzi, Hristos ne vorbește prin Evanghelii despre virtuțile creștine care, împlinite, pot vindeca și transfigura ființa omului conducând-o până la măsura duhovnicească a nepătimirii, a curăției și a nevinovăției pruncilor, care sunt icoane ale Împărăției Cerurilor.”
„Acest etalon ne revelează faptul că doar asumarea vieții personale în cheie creștină poate da sens mântuitor suferinței și poate mijloci prezența vindecătoare a harului dumnezeiesc în viața omului”, mai transmite Înaltpreasfințitul Părinte Ioachim.
Anul 2025 în Patriarhia Română
Părintele arhiepiscop mai amintește că anul viitor este Anul Omagial al Centenarului Patriarhiei Române și Anul Comemorativ al Duhovnicilor și Mărturisitorilor Ortodocși Români din secolul al XX-lea.
Acesta va fi „un bun prilej de a cinsti sfinții locali și naționali și de a le urma exemplul, păstrând amintirea viețuirii lor curate ca pe o lumină a credinței și a mărturisirii identității religioase într-o lume din ce în ce mai înstrăinată de autentic, de credință, de adevăr și de taină”, afirmă Înaltpreasfinția Sa.
Foto credit: Facebook / Arhiepiscopia Romanului și Bacăului
