„Ne-am bucurat în mod special de canonizarea noilor sfinți martiri și mărturisitori români din temnițele comuniste”, scrie Episcopul Ioan Casian al Canadei în Pastorala de Crăciun.
„Pe unii dintre ei, credincioșii noștri i-au cunoscut personal și au primit de la ei binecuvântare. Ce poate fi mai extraordinar decât a trăi printre sfinți. Ei au fost și sunt sfinții zilelor noastre; ei au fost sfinții generațiilor care ne-au crescut și ne-au transmis credința în Dumnezeu.”
„La fel, și acum, sunt alți și alți sfinți care trăiesc printre noi. Pe unii îi vom cunoaște încă din timpul vieții, pe alții doar în Împărăția lui Dumnezeu. Fiecare sfânt este un chip al lui Dumnezeu, fiu după har, Hristos la scară umană”, continuă ierarhul.
„Să îndrăznim să purtăm pe umerii noștri ceea ce au purtat sfinții: greutățile vieții, suferințele provocate de cei potrivnici, persecuțiile sistemelor sociale sau politice fără de Dumnezeu și alte nenumărate dificultăți izvorâte din realitățile păcătoase ale vremurilor noastre.”
„Să arătăm însă în același timp și bucuria comuniunii cu Dumnezeu și cu harul Său, curajul mărturisirii, claritatea deciziei venite din discernământul luminat de lucrarea Duhului Sfânt, din nevoința îndelungată a rugăciunii, a ostenelii trupești și sufletești”, adaugă Preasfinția Sa.
Cunoaștere prin participare directă la Cuvântul lui Dumnezeu
Părintele episcop amintește că „Hristos a venit și a locuit printre noi. Locuiește și acum prin har și prin Trupul și Sângele Său de care ne împărtășim în Sfânta Liturghie”.
Cea mai extinsă parte a pastoralei este dedicată răspunsului Sfinților Părinți la întrebarea „De ce a fost nevoie de întruparea Domnului?” și reamintirii faptului că „Întruparea Fiului lui Dumnezeu înseamnă rectitorirea naturii noastre omenești”.
„Sf. Grigore Palama spune că întruparea s-a făcut prin îmbrăcarea firii noastre omenești de către Fiul lui Dumnezeu, pentru arăta că Creatorul a făcut-o la început pe aceasta curată, fără de patimă”, scrie ierarhul.
„Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu se face pentru a-l purta pe omul care căzuse sub influența simțurilor și materialității la Cel nevăzut, Creatorul Său. Cunoașterea lui Dumnezeu de către om nu se va face doar prin cuvinte, ci prin participare directă la Cuvântul și Fiul lui Dumnezeu.”
Restaurarea lui Adam
„Prin întrupare El va recrea această unitate dăruită de Dumnezeu la început lui Adam și chiar o va depăși”, continuă Preasfințitul Părinte Ioan Casian.
„În chip de negrăit, Dumnezeu Cel necuprins și nefăcut, se unește cu omul cel limitat și cuprins. În același chip de negrăit, în această unire după ipostas, omul este ridicat la demnitatea de fiu după har al lui Dumnezeu. Firea omului în Hristos se înveșmântează cu strălucirea ei de odinioară, pe care ucenicii o întrevăd pe Muntele Taborului.”
„Mintea omului, îndepărtată prin ispita celui rău de la prezența și contemplarea Cuvântului lui Dumnezeu, redevine locaș al acestei prezențe și-L privește pe Cuvântul ‘față către față’. O face așa cum o făcea Adam cel dintâi.”
„Întreaga fire omenească este pătrunsă – cuget, suflet și trup – de lucrarea răscumpărătoare, transfiguratoare și mântuitoare a lui Dumnezeu. Omul se apropie de statura duhovnicească pentru care a fost creat – adică chip și asemănare a lui Dumnezeu”, mai scrie Episcopul Canadei despre noua eră deschisă de Nașterea Domnului.
Foto credit: Doxologia.ro
